Consumidores consumidos

En la actualidad, podemos afirmar que vivimos un periodo en el  que el cruce ciencia-tecnología y su alianza con las políticas neoliberales produce un efecto de consumo generalizado y voraz, de importantes consecuencias para los sujetos.

Si consultamos en la RAE “voraz”, encontramos en su segunda acepción el paradigma que define la contemporaneidad: “que destruye o consume rápidamente”.

Consumimos y nos sentimos mal si no podemos seguir enganchados a esta cadena del tener y de la satisfacción rápida y engañosa. Conviene saber que la lógica del tener conlleva una carrera implacable donde el ser, y su falta en ser, quedan cada vez más desorientados.

No solo consumimos cantidades ingentes de comida y bebida si no también objetos técnicos y pantallas que absorben nuestro tiempo: videojuegos, móviles, tablets, ebooks, la nueva generación de gadgets con los que es posible tener sexo virtual, vibradores controlados por móvil, aplicaciones que producen que el cerebro segregue un cóctel  neuroquímico que por estimular la endorfina, la serotonina o la dopamina va a producir efectos como la cocaína u otras drogas de diseño.

¿De quién dependemos?, ¿con quién nos satisfacemos?

Las drogas son noticia estos días tras la muerte del  excelente actor Philip Seymour Hoffman, ganador del Oscar por Truman Capote. Hemos disfrutado de su interpretación enLa duda, The Master, Los Idus de Marzo, El último concierto y, curiosamente, en Antes que el diablo sepa que has muerto, acudía a casa de un camello para que le inyectara evasión y tranquilidad en su degradada vida como una anticipación a lo que más tarde ha sido su propia historia.

Igualmente, Ian Thorpe, de 32 años, campeón olímpico de natación, modelo de perfección para millones de australianos, cinco medallas de oro en Atenas, hace unos días fue encontrado desorientado en Sidney e ingresado por una gran crisis depresiva por problemas de adicción. En sus memorias cuenta que estuvo al borde del suicidio y que la depresión le ha acompañado gran parte de su vida.

Podemos alargar la lista con muchos que, famosos o no, han ahogado definitivamente sus penas con sustancias, en un intento de acallar el malestar que conlleva el hecho de vivir.

Por lo que venimos viendo, el otro como semejante, como compañero de juegos y de vida parece estar siendo desplazado por el objeto técnico y las adicciones. La satisfacción cada vez más autoerótica no viene precisamente a facilitar las relaciones humanas. Más bien al contrario, los lazos entre semejantes se están volviendo muy frágiles. Y esto sí tiene consecuencias predecibles en los sujetos.

Ni alcohol, ni drogas, ni todo el goce del objeto técnico, ni la fama, ni el dinero, parecen constituir una salida posible para situar lo que de verdad son las grandes preocupaciones del desnaturalizado humano.

Ana Ramírez. Psicóloga especialista en clínica.

Imagen: Joy Scheller/LFI
Publicado en la revista digital villaviciosadigital.es en su sección de Opinión, en la columna "Haciendo Vínculo".

Próximo cine-fórum. Ciclo:Variantes del amor y la sexualidad en el ser hablante

Estáis invitados a la proyección de la película turco-alemana (2007)

"Al otro lado" y a comentar después los ricos y variados temas de interés social y psíquico que nos muestra el excelente recorrido dirigido por Fatih Akin.

Continuamos dentro del ciclo: Variantes de la sexualidad y el amor en el ser hablante.

Gracias por vuestra participación.

Cartel en archivo adjunto con todos los datos.

 

Grupo de investigación psicoanálisis y arte. Martes 7 de Enero a las 19h. Sede de Madrid de la ELP

Martes 7 de Enero de 2014 a las 19h en la Sede de Madrid de la ELP.


En relación al recorrido que venimos haciendo sobre la representación, en la reunión del martes 7 de Enero, Graciela Amorín expondrá el trabajo realizado sobre Yves Klein (1928-1962), retomando algunos conceptos en relación a la obra de arte: el vacío, lo femenino, lo místico y "el deber" que agrega Klein.

Klein elimina el contenido: cuadros sin pintura, libros sin palabras, composiciones musicales sin música...como si el arte tuviera que ver con una ausencia.

Klein es también conocido por la performance, por el arte en vivo y en directo, utilizando el cuerpo de mujeres y en ocasiones de hombres  como pincel y lienzo, vertiendo sobre él pintura para después arrastrarlos sobre papeles o telas que dejaran como producto impreso una huella.

Para Klein la huella es una forma de definir el arte.

 

Cine-Fórum. Ciclo: Variantes del amor y la sexualidad en el ser hablante.

Ciclo de cine: Variantes del amor y la sexualidad en el ser hablante.

Tormenta de hielo

Shame

Un hombre soltero

Organiza la proyección y el debate posterior "asociación cultural Vinculo" en colaboración con El Café del Infante-Casa Palacio Manuel Godoy en Villaviciosa de Odon en su sección de cultura.

Meses: diciembre, enero y febrero.

Más información en:

asociacionculturalvinculo.org

anaramirezpsicoanalista.com

Albert Camus. En memoria de la dignidad. 100 años de su nacimiento.

"La desesperación de ser hombre los han lanzado al fin a una desmesura inhumana.

Todos llevamos en nosotros mismos nuestras prisiones, nuestros crímenes y nuestros estragos. pero nuestra tarea no consiste en desencadenarlos a través del mundo; consiste en combatirlos en nosotros mismos y en los demás". pag 279 en El hombre rebelde.

Albert Camus, sus obras: El Extranjero, El mito de Sísifo, El hombre rebelde, El primer hombre, La peste, Calígula… Una tras otra nos muestran aspectos del hombre, del ser, del sin sentido y lo absurdo de la existencia.

Argel, la muerte, el sol. El sol siempre como compañero bajo el cual se desencadenan momentos de desorientación y angustia desde dónde Camus nos muestra a la vez lo cotidiano como acontecimientos sin importancia, en apariencia, y a la vez las irreparables consecuencias de los actos en un contexto en el que las diferencias  y la falta de valores se vuelven contra los sujetos marcados por un mundo en el que la pulsión de muerte está especialmente presente, sobre todo después de una Europa devastada por la guerra y de sus efectos en los sujetos.

¿Qué salida le espera al hombre si la pulsión de muerte reside en el corazón mismo de su ser y se le muestra a cada paso  contra sí mismo?

¿Qué puede hacer el hombre con su tendencia destructiva?

¿Cabe esperar del hombre que oriente su ira y su dolor de un modo que no produzca exterminios o que sea capaz de no someterse a fenómenos de multitud alienada que sigan sin apenas enterarse el camino de la  servidumbre y la debilidad mental con el terrible peligro de efectos de destrucción colectiva e individual?

¿Cómo se las arregla cada cual con  el no hay sentido?

La lectura de Camus nos pone de cara frente a estos temas por fuera del discurso religioso y del discurso dominante.

El hombre rebelde es el que dice que no, el que se niega a la sumisión. Esta es la idea de dignidad que transmite Camus. No a la sumisión. Decir que no con los otros frente a un proyecto común. Hay un límite, una frontera ante la cual es intolerable  ceder.

“La rebelión va acompañada de la sensación de tener uno mismo, de alguna manera y en alguna parte, razón… no ser oprimido más allá de lo que puede admitir” pag. 17

“En sociedad el espíritu de rebelión no es posible sino en los grupos en que una igualdad teórica encubre grandes desigualdades de hecho”

De gran interés es en El hombre rebelde es el recorrido que hace Camus por diferentes figuras del pensamiento de los últimos siglos que nos llevan a plantearnos debates en torno al mal, a la muerte, a la sexualidad, a la noción de Dios. Así analiza y razona planteamientos de Scheler, Sade, Nietzsche, Lautréamont y Rimbaud…tratando de situar la rebeldía en relación a la dignidad.

Todo el debate que plantea Camus nos sirve en el momento actual para volver a pensar los temas candentes de Europa en un momento de cierta fragilidad para su estabilidad.

Camus escribió sus obras bajo los efectos de las grandes guerras europeas y cuestionó los desgastados principios de la sociedad contemporánea.

La condición del sujeto es tratada desde diferentes ángulos en sus escritos, tanto en las novelas como en las obras de teatro, El malentendido  y Calígula. Y de una manera especial retrata la piedra con la que cada uno conviene que se las arregle en la vida en El mito de Sísifo.

Muy recomendables lecturas para todo aquel que esté interesado en las complejidades del ser.

Ana Ramírez.

      

Las noches del cartel. martes 29 octubre 20,30. Gran Vía 60

ESPACIO LAS NOCHES DEL CARTEL

MARTES 29, OCTUBRE, 20.45 H

“La clínica del cartel”

Conforme a la orientación de la última conversación de la ELP, “Las paradojas de la Escuela: la garantía, el control y el pase”, la comisión del cartel inaugura un nuevo Espacio en la Escuela que nos permita situar el cartel en el lugar donde Lacan lo emplazó como órgano base de la Escuela y herramienta de formación de los psicoanalistas. Lugar donde la transferencia de trabajo promueva la elaboración de un saber orientada al no saber, al igual que el pase, en tanto que la producción que se espera del cartel sea del orden de la invención, de un hallazgo siempre contingente, distinto de la repetición.

El tema que nos convoca en este nuevo espacio es “La clínica del cartel” Para poder establecerla hay que contar con la experiencia, interrogarla y descifrarla.

Si decimos que hay clínica cuando hay un real en juego, el cartel puede dar testimonio de ello poniendo “a cielo abierto” tanto las dificultades y crisis de trabajo así como sus productos, cuando se dan. Siempre un producto singular, propio de cada uno.

J. A. Miller destaca la fuerza de este instrumento de transmisión respecto de la Escuela, “El cartel no es un medio entre otros, es el medio para realizar el trabajo de Escuela”[1]

Intervienen:

Ana Ramírez y Mercedes Villén. “Puntuaciones e interrogantes en torno a la clínica del cartel”

Coordina: Blanca Medina

  

Comisión: Elena Catania, Blanca Medina (responsable), Ana Ramírez y Mercedes Villén.