Las noches del cartel. martes 29 octubre 20,30. Gran Vía 60

ESPACIO LAS NOCHES DEL CARTEL

MARTES 29, OCTUBRE, 20.45 H

“La clínica del cartel”

Conforme a la orientación de la última conversación de la ELP, “Las paradojas de la Escuela: la garantía, el control y el pase”, la comisión del cartel inaugura un nuevo Espacio en la Escuela que nos permita situar el cartel en el lugar donde Lacan lo emplazó como órgano base de la Escuela y herramienta de formación de los psicoanalistas. Lugar donde la transferencia de trabajo promueva la elaboración de un saber orientada al no saber, al igual que el pase, en tanto que la producción que se espera del cartel sea del orden de la invención, de un hallazgo siempre contingente, distinto de la repetición.

El tema que nos convoca en este nuevo espacio es “La clínica del cartel” Para poder establecerla hay que contar con la experiencia, interrogarla y descifrarla.

Si decimos que hay clínica cuando hay un real en juego, el cartel puede dar testimonio de ello poniendo “a cielo abierto” tanto las dificultades y crisis de trabajo así como sus productos, cuando se dan. Siempre un producto singular, propio de cada uno.

J. A. Miller destaca la fuerza de este instrumento de transmisión respecto de la Escuela, “El cartel no es un medio entre otros, es el medio para realizar el trabajo de Escuela”[1]

Intervienen:

Ana Ramírez y Mercedes Villén. “Puntuaciones e interrogantes en torno a la clínica del cartel”

Coordina: Blanca Medina

  

Comisión: Elena Catania, Blanca Medina (responsable), Ana Ramírez y Mercedes Villén.

CONVOCATORIA: Las noches del Cartel

Espacio de las noches del cartel.

Convoca Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano. ELP- Comunidad de Madrid. Sede de Madrid

Martes 29 de Octubre  a las 20,45.


La clínica del cartel.

Intervienen:
Ana Ramírez y Mercedes Villén

"Puntuaciones e interrogantes en torno a la clínica del cartel"

Coordina: Blanca Medina.

Comisión del Cartel: Elena catania, Blanca Medina ( responsable), Ana Ramírez y Mercedes Villén.

"El cartel no es un medio entre otros, es el medio para realizar el trabajo de Escuela" J. A. Miller

CINE FORUM PELICULA DANESA LA CAZA. 2012. Debate de orientación Psicoanalítica.

Próximo cine-Fórum

Proyección de La Caza. 2012. Dirigida por: Thomas Vinterberg

Miércoles 16 de Octubre a las 18,30h.

Nacionalidad: Danesa.

Lugar: Café del infante- Casa Palacio Godoy. C/ Arroyo. Villaviciosa de Odón. Madrid.

Organiza: Asociación Cultural VINCULO en colaboración con Café del Infante. Sección Cultura.

Coordinación del debate: Mirta García Y Ana Ramírez. Psicólogas Clínicas y Psicoanalistas.
En un pueblo de Dinamarca estalla un conflicto. La mentira se extiende provocando un insólito malestar.

El corte como posibilidad para el inicio de un análisis.(parte 2)

El corte hace posible la aparición de la transferencia, ya que confronta al sujeto con sus dichos. El corte hace posible que el sujeto establezca otra relación con lo que dice. Hace que el sujeto se responsabilice de lo que dice. Esta es la transferencia, transferencia al inconsciente.

La clínica lacaniana es una clínica del tiempo. La transferencia está  también ligada esencialmente al manejo del tiempo

El corte puede introducir la sorpresa, el acontecimiento imprevisto, la conclusión...

¿En las primeras entrevistas qué debe señalar el corte? ¿Lo que hay que abrir? ¿Lo que está por trabajar?
¿Las conclusiones? ¿O dependerá de qué conclusiones?

El corte puede producir a través de la sorpresa efectos de separación sobre el sujeto.

El tiempo en un análisis se maneja para trabajar el goce, para oponerse al goce.

Cada vez que se termina una sesión, corte de una sesión, el analizante queda confrontado a -fi, a una pérdida de goce.

La función del corte es importante porque supone un manejo del tiempo que tiene consecuencias sobre la posición del sujeto. El corte produce una separación del sujeto de la significación.

El corte como posibilidad de inicio de un análisis. Parte 1

A partir de mi trabajo como analista de orientación lacaniana he podido constatar que el corte es un modo de posibilitar el inicio de la transferencia y por lo tanto el inicio de un análisis.

¿Cuál es la función del corte de la sesión?

El corte de la sesión debemos ubicarlo en la concepción del tiempo lógico del inconsciente.

El inconsciente no sabe del tiempo cronológico, no se rige por este tiempo. El inconsciente se muestra en el modo de una pulsación de apertura y cierre. Como evanescente. (Lacan. Seminario XI) Por tanto la lógica del corte debe apuntar y operar en un momento de apertura de dicho inconsciente.

Si bien es necesario un primer tiempo del análisis donde el sujeto despliegue su historia, sus marcas, las marcas del otro que quedaron grabadas a fuego en su ser, también es necesario en esas primeras entrevistas que los diferentes modos de interpretación, señalamiento, puntuación y corte vayan propiciando la transferencia, ya que esta es la condición para que un tratamiento sea posible. Y en este sentido a veces un corte puede suponer el inicio de un análisis. El corte abre la posibilidad del saber inconsciente.

¿Cuál es la relación entre corte y transferencia?

Corte y transferencia pueden ir unidos ya que el corte puede transferir, puede conectar el síntoma o la demanda que trae el sujeto con algo de su decir. Un corte que señale al sujeto una dirección otra, que permita que dicho sujeto entrevea algo de su inconsciente. Algo de lo que no sabe pero que puede empezar a suponer que puede llegar a saber. (SSS)

El corte, la escansión, supone la separación del S1 y el S2. Supone un corte en la cadena significante, en la metonimia de las palabras que despliega la asociación libre.

S1    Separación   S2          

Entonces, la función del corte supone el lugar dónde el sujeto es llevado a la posibilidad de producir una separación.

¿Qué separación?

Esto dependerá de cada caso pero siempre se tratará de separar.

El sujeto siempre viene alienado. Alienado al otro, al padre, a la madre, a su pareja, a tal dicho, a tales palabras...

Las sesiones empiezan de cualquier manera pero el final de la sesión es lo que constituye el acto analítico propiamente dicho. El término de una sesión es una cuestión muy delicada. No es lo mismo terminar en unas palabras que en otras. No se trata de un corte cronológico sino de un corte lógico.

"...ese acto mayor que consiste en decir se terminó" Página 197 de "Los signos del goce" de J.A. Miller.

El sujeto es interrumpido; el sujeto que viene atado a su cadena significante S1, S2...Sn queda interrumpido y puntuado de una nueva manera. S2 cae, se separa.

Esta ruptura de la asociación es responsabilidad del analista que así anulará los efectos de significación que trae el sujeto.

Homenaje a Eugenio Trías en la sede de Madrid de la ELP

Esta noche a las 20,30h tendrá lugar el acto de Homenaje a Eugenio Trías en la Biblioteca de orientación lacaniana de Madrid (BOLM).

Jorge Alemán y Sergio Larriera darán testimonio de su recorrido con Eugenio Trías.

Les esperamos.
Ana Ramírez.  

Eugenio Trias, gran referente del pensamiento ético y estético.

Eugenio Trías, me firmaba en marzo del 2006, Filosofía del límite e inconsciente. Conversación con Eugenio Trías. Aunque los autores del libro eran Jorge Alemán y Sergio Larriera, psicoanalistas y compañeros en la ELP de Madrid, Trías era el protagonista, la novedad. La presentación del libro en la Biblioteca Freudiana de Madrid, hacía posible su presencia en nuestra ciudad y en nuestra sede.
Era todo un honor contar con sus palabras, con su pensamiento, con sus referencias al psicoanálisis y su experiencia como analizante.

En Filosofía del límite Trías decía:

"El psicoanálisis ha sido siempre, para mí, una referencia necesaria; efectivamente, lo he comprendido como la posible concreción, en el mundo en que vivimos, del imperativo délfico <<conócete a ti mismo, conoce tu propia medida>>".

Este es el único imperativo ético que Trías afirma haber reconocido siempre.

La conversación que se desarrolla en Filosofía del límite e inconsciente, muy bien orientada por los autores, nos acerca al pensamiento y la filosofía de Trías. En el recorrido del libro se nos muestra la historia y la experiencia de la cual parte Trías para construir su concepto del límite.

Trías deja clara su posición con respecto al humanismo. No pertenece a la corriente de pensadores humanistas. En este sentido su pensamiento queda del lado del sujeto del inconsciente.

"El límite aparece siempre como un lugar de prueba, de experimentación, y hasta definición de lo que somos". "El límite es condición de vida, se halla situado al filo de la vida y la muerte; pone a prueba la vida, al confrontarla con su sombra; pero a su vez impide que Tánatos se adueñe definitivamente de nuestro ser y existir".

Vértigo, angustia, límite..."Insisto en que el asombro de vivir es lo que me mueve y me guía".

Cabe destacar que Eugenio Trías ha sido de los pocos pensadores que en España ha incluido de una manera expresa y desarrollada el psicoanálisis. Sus textos remiten a su recorrido analítico y sus construcciones teóricas parten en numerosas ocasiones de la lectura de textos freudianos. Inconsciente, sujeto dividido, sueños, pesadillas, lo siniestro...son palabras significantes que atraviesan sus conceptos pero con la riqueza de quien antes se ha cuestionado como sujeto y ha dado testimonio en sus libros de su experiencia de análisis.

Sentimos su pérdida. Nos queda su obra.